谁都知道男人很好色。这是得到科学家和所有人认可的。科学家还给出了一个结论：其实，女人也好色，甚至女人更好色。这差不多是那个最大的心理学家弗洛伊德说的。当然，弗洛伊德很含蓄，他没用“好色”这个词汇，而是用了“性审美欲望”“性审美幻想”。

一般来说，科学家们要想得出什么结论的话，都会先拿动物做试验。关于女人是不是也“好色”这个问题，他们也是先从动物身上找到答案的。

他们按照我们人类的审美标准，选择了雌雄数量相等的羊群中的“俊男美女”，并拍成巨幅写真挂在羊圈的门口，然后，让羊儿们自己选择进哪个门。科学家们发现，美色当前，羊儿们并没乱了套，吃着碗里的还看着锅里的，而是只进挂有自己喜欢的“俊男”或“美女”照片的圈门。这个试验持续了两年，羊儿们对自己的“偶像”也执着了两年。值得一提的是，公羊选择的偶像多是母羊，母羊选择的偶像多是公羊，在两性的选择表现上，母羊和公羊没有什么差异，母羊一点儿都不比公羊逊色。

接下来，科学家又按照自己的审美标准选了漂亮的和丑陋的公鸡和母鸡放在一块儿。他们发现，所有的鸡，包括公鸡，也包括母鸡，都对长得漂亮的母鸡或公鸡表示好感，并主动追求。而那些被冷落的丑陋的鸡们，则表现得相当消沉，母鸡更会伏下身子，微微展开翅膀，“咕咕”地低叫着，眼里流露出“色迷迷”的目光，样子很可怜。实验表明，不论自身漂亮与否，在追逐和纠缠漂亮对象的发生概率上，公鸡和母鸡的可比系数没有明显差别，也就是说，母鸡照样好色。

引申到人类也是如此。美国性学专家马斯特用了10多年的时间，对患有性抑郁症的男女病人进行了观察和研究。他发现，病人对性产生幻想和冲动并没有性别之分，在审美和欲求的性生理反应方面，女性和男性表现一样。有一组数据更能说明问题。在对大约1000名受试者进行的“对美丽的和丑陋的静止异性形象”敏感反应实验中，男人对美女产生反应的是58%，对丑女产生反应的是42%；女人对美男产生反应的是81%，对丑男产生反应的不足12%。

实验如此，生活中也是如此。美男子在公共场合被女性追逐是很常见的事情，“看煞卫郎”“玉山倾倒”“红拂夜奔”“十八相送”“水漫金山”“七仙女下凡”“皇帝女儿选驸马”“抛绣球选情郎”的故事就很能说明问题，并且在陶渊明等人的诗作和《世说新语》等笔记、小品中对女人追逐美色男子的记录也是很多的。有学者研究发现，在宋朝之前，“美人”、“佳人”的称谓并不只限于女人，“美丽的人”并不仅只女性。

五代时期有这么一首词：“春日游，杏花落满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁于，一生休。纵被无情弃，不能羞。”小女子为“色”所迷之深，为男人所不及。《红楼梦》里那个一把岁数了还想把丫环鸳鸯收为偏房的贾赦曾酸溜溜地说：“自古嫦娥爱少年，她不肯跟我，多半是看上了宝玉，指不定还有贾琏呢！”贾赦深知女人“好色”。还有古时候的少女思春也是女人“好色”的一个证明——妙龄少女想的都是俊朗少年，没见哪个少女会对糟老头子神魂颠倒，也没见哪个姑娘会整天捧着猪八戒的“呆头鹅写真”抹眼泪。

古代女子“好色”，现代女子也“好色”。我们经常看到纯情的女“追星族”对男偶像热烈而出格的举动；相对而言，男人对女偶像的爱慕反而更内敛。在社会各层，当年轻女子被美貌男子打动，非他不嫁的现象比比皆是；结婚后，漂亮男人并不让自己如意，有时甚至出轨，可舍不得“美色”而将就着过的也大有人在。

从这些表现可以看出，女人好色不亚于男人，也是有别于男人的。男人好色，就像看花，拿得起，放得下，最多也只是留下一些茶余饭后的风流韵事。而女人“好色”，则热烈、痴情，凄婉动人，留下的尽是一些风花雪月的故事——“为伊消得人憔悴”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，因为女人追求的是“心有寄托、身有依靠”。女人的好色比男人的更强烈，更霸道，她要“捏了一个你，捏了一个我，摔碎了，糅合在一起，再捏一个你，再捏一个我，我中有你，你中有我”。女人会对“色”向往一生，回忆一生，珍藏一生。

中国女人尚且这样，外国女人就更可想而知了。

好色不是男人的专利。郑重地强调这一点，目的不在于强调男女平等，更希望通过对女人也“好色”的接受，减少女人们行为上的迷失，进而减少其在两性正常性审美过程中制造出的太多的障碍和麻烦。从幸福角度考虑，女人没必要再把自己的欲望掩盖起来，或者因为某种原因而强制性地压抑自己的欲望，男人也无须再指责婚后妻子在性方面表现出的强烈渴望和追求，再鄙视那些因为丈夫性无能而重新选择的女人了，她们有权利追求自己应该有的幸福。正视女人“好色”有利于男女关系的和谐，有利于夫妻关系的和谐。

男人好色，女人也好色，无关道德，只是出于动物的本能，尽管人比动物多一种思维控制能力，但本能仍不能被忽视。男人只有尊重这一事实，女人才会在你们面前尽情展示她们的欲望和妩媚。

只要不是那种“红杏出墙”式的，女人“好色”对男人来说应该是件好事。